领导者都希望有威信，让大家信任自己、一呼百应。怎样树立威信？孔子说：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”做领导的带领大家做正当的、正确的事，还有谁敢做不正当的事？所以，领导者需要做到“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。
自己能够做到，才要求别人做到，比如自己不贪污腐败、不放纵五欲六尘，才要求别人也不去做。“正己化人”，才能约束天下。现在的道德教育在很大程度上不得力，不能够深入人心，就是因为把道德教育变成了说教。道德教育和一般的学问、学术不同，要依靠在上者的行为去带动，而不是仅用言语约束别人。自己没有身体力行，没有把正确的做出来，别人看不到榜样的力量，自然不会信服。
《论语》中说：“君子信而后谏”，首先建立信任，彼此之间有了信任才去劝谏、引导、教导。
如果没有信任的基础，即使是父母也很难把孩子教好；上司很难把下属教好；老师很难把学生教好。比如，孩子的逆反心理是怎么来的？孩子小的时候，让他做什么，他不去做，父母可以打他、骂他，他迫于身体弱小，不得已去做父母要求的事。但是，随着孩子年龄的增长，身体一天天地强壮，父母再让他去做什么，但是自己都没有做到，孩子就会产生逆反，“你都没有做到，有什么资格说我？”虽然这句话没有说出来，但是他有这种念头，心里不信服，所以也不会去做，这就是逆反的真正来源。比如，父母教导孩子要孝顺、要看到父母的需要，结果孩子马上就起了念头，“你对爷爷奶奶都不好，还叫我孝顺！”父母在孩子的心中就没有信任。
既然“信”如此重要，那么怎样提升自己在他人心目中的威信？首先，提升自己的德行，这就是“道德之威”。因为有德行而形成的威信，让人“中心悦而诚服”，从内心佩服。即使是一个恶人，面对有德的人、堂堂正正的人、有浩然之气的人，也会从内心敬佩他。为什么？因为“人之初，性本善”。虽然人自己造恶，习气很重，一时不能改正，但当他真正遇到有德行的人，仍然会生起惭愧心。
所以，信任不是求来的，而是自己的德行感召而来。就像老师授课也是一样的道理，讲的是同样的内容，学生复讲老师的课程，但是讲出来的效果、摄受力不一样。因为学生和老师的力行不一样，信心没有老师那么足。所以，首先要深入经藏，这种程度要够。
第二，力行得要够。一个人真正力行，证实了所学的内容才真正有信心。“学而时习之，不亦说乎”，“习”就是在生活中练习、力行。历史上，教学最有效果、最有影响的是孔老夫子，因为他“先行其言，而后从之”。孔老夫子没有财力、权力、势力，但是弟子三千，对他不离不弃，还有七十二贤人都有所成就。因为他说的每句话，都身体力行地做到了。
所以，假如我们的孩子、学生、下属，听到我们提出的要求时，内心都认为：父母是为我好，老师是为我好，领导是为我好。他们一定是心甘情愿地做，不需要太多督促。
此外，还要有智慧和能力。因为如果仅仅有为对方好的存心，也愿意真诚付出，但是给人指引的方向是错误的，给出的建议违背道德，甚至好心办坏事，或者越付出使人越有压力、越反感，这就是因为自己的智慧不够。而智慧不够的一个重要原因就是没有深入经典，学习古圣先贤的智慧，不明了是非、善恶、美丑的标准。
所以，好心指引别人方向，却把人指向歧途，使得别人越努力离目标越来越远。什么目标？明明德的目标、觉悟的目标、成圣成贤的目标。古人“读书志在圣贤”，为了开启自性明德，直至成圣成贤。现在人觉得这很好笑，说：“我活得好好的，为什么要成圣成贤？而且有钱有权是实实在在的，受人尊重的。”读书目的变成了志在赚钱。
所以，现在很多人都是顺着人的自私自利、名闻利养的心来指引，而不是顺着帮助对方觉悟、提升境界的方向指引，虽然让人得了一时的好处，获得物质利益，但实际上并不利于走向觉悟之路，甚至还因此堕落。所以，必须要好学，善于深入经藏，这样才能给别人智慧地指引方向，同时要适应对方的需要，不能把自己的状态、水平强加于人，按照自己的喜好要求别人。说法契理契机才是真正的智慧，有道德、有智慧，悲智双运，才能真正取信于人，成为天下人效法的榜样。返回搜狐，查看更多